#第三世多杰羌佛 #南無第三世多杰羌佛
2022年3月31日 星期四
2022年3月30日 星期三
“只有修淨土可以借他力，修其他法門是靠自力”，這個觀點對嗎？
“只有修淨土可以借他力，修其他法門是靠自力”，這個觀點對嗎？
有人說“只有修淨土法門可以借他力，修其他法門是靠自力？”
這種說法太可笑了！請問，哪一個法門不是靠佛菩薩加持才能成就解脫？難道只有西方阿彌陀佛是無量慈悲的，而東方金剛不動佛、北方不空成就佛、南方寶生佛、中央毗盧遮那佛、娑婆教主釋迦牟尼佛，還有普賢菩薩、文殊菩薩、觀音菩薩等，諸佛菩薩都是次一等的慈悲？這是變相侮辱諸佛菩薩！
其實，如果離開了佛菩薩的加持，僅僅靠我們自己的能力，無論本事多大，修哪個法門，都去不了佛國淨土啊！持這種偏見的人還說，念佛法門最清淨、最方便，只要念一句“阿彌陀佛”就可到極樂世界。其實，他這種說法根本經不起推敲。如果只靠念佛就能成就，那麼釋迦佛陀說的八萬四千法門拿來幹什麼？佛說的戒律拿來幹什麼？為什麼要我們修十善、修六度、發四無量心？出家比丘、比丘尼要受戒、持戒？難道釋迦佛陀、觀音菩薩等十方諸佛菩薩不慈悲嗎？願意看眾生受折磨嗎？
不錯，《佛說阿彌陀經》、《無量壽經》說過，臨命終時十念乃至一念清淨就能往升極樂世界。問題在於，眾生無始以來的無明業力，無論是打坐、持咒、念佛，不是昏沉就是睡眠，要麼就散亂、東想西想。更何況臨命終時，四大分解，八苦交加，一口氣上不來時，能夠一心不亂地念佛號嗎？不妨我們自己就可以壓住嘴巴、鼻子不出氣試試幾分鐘，看看能不能一心不亂嘛！所以，念佛要建立在如法修行、嚴持戒律的基礎上，而且要廣修六度萬行，經過幾大劫才可成就啊！
撰稿：去一塵
轉載自：修行廣角鏡
https://mp.weixin.qq.com/s/qjXRo9w-4KeNNwKH5_MU-g
人生無常之下，誰能逃脫死亡？
人生無常之下，誰能逃脫死亡？
編者按：“無常”二字，讓人不由聯想到世事無常，生命無常，變化無常，黑白無常等等。在歷史的長河裡，人的生命如孤獨的葉子，瞬間飄過。隨著時間的流逝，人在老，物在衰，花開花落，鬥轉星移……無常的真實意義是什麼呢？一起來體會作者視角的“無常”。
每個人都有童年，兒時的言行舉止出自天然，發乎本能，大人會說孩子還“不懂事”。可能就是因為“不懂”才快樂的吧？那快樂來自無憂，無憂來自無知。對錯不得而知，但童真的快樂著實令人懷念。
隨著成長，往往在某個機緣下，我們突然會知道人是會生老病死的，那算不算是開始“懂事”了呢？
記得我五六歲時，有位鄰居是醫生，不時到我家給長輩們瞧瞧身體，順手就把小毛病給治了。每次他來，家裡都會聚集一群人。他是個熱心和健談的人，免不了談到醫院的事情。有一次，恰巧我也湊趣擠在人堆裡，他講到一個患者被病痛折磨得燈枯油盡而死去，我不記得具體內容，但確確實實被嚇到了。之後的幾天裡，我陷入了巨大的彷徨和恐懼裡，不敢跟大人講，就想躲起來，可怎麼躲，醫生的聲音總在耳邊回繞。
從此以後，醫生一來，我就跑得遠遠的，就算在玩也惦記著他什麼時候離開我家。真是怕到了骨子裡了。現在覺得好笑，怕的是人死之事，為什麼會怕那個醫生呢？這是我人生中第一次聽到死亡這回事，也是極少的幼年記憶之一。那深深的恐懼，記憶猶新。
第一次近距離接觸死亡事件是姑姑的去世。我剛上初中，突然有一天媽媽到學校給我請假，說姑姑去世了，然後帶我去殯儀館，說見姑姑最後一面。之前聽家人說過姑姑病了，還說好轉了，怎麼突然就去世了呢？看著躺在推車上一動不動的姑姑，我沒有害怕，卻充滿了疑惑：病不是能治好的嗎？怎麼就死了呢？親人們撕心裂肺的哭聲讓我明白，姑姑真的離開我們了。直到看見骨灰盒，我還是不能相信事情已經發生了。
後來，奶奶癌症晚期到離世的過程，讓我深切地知道，人的生命真的會像花兒一樣，由盛開豔豔還來不及挽留，就要零落成泥碾作塵。
醫生說奶奶不能手術了，僅有半年時光。家人都萬般不舍卻也無可奈何。爸爸和叔伯們都很孝順，想方設法照顧奶奶，衣食湯藥事無巨細，希望能讓她的最後時光順心快樂。醫生的預言不准，說剩半年，可奶奶著著實實熬了近三年。可那是怎樣的三年啊！從像正常人一樣還可以做些家務，慢慢到生活不能自理，到最後水米不進，徹夜難眠，痛苦呻吟……
春節祭祖拜神時，奶奶祈禱：“老天爺呀，求您保佑我，要不讓我病好了，要不就讓我早點死了吧！”我聽得出話裡滿滿的痛苦和不甘。
那時我已二十出頭，作為長孫，最後時刻要送老人家走。我眼睜睜地看著奶奶咽下最後一口氣，溘然長逝。清晰地記得那一刻，還有身邊堂弟青春期公鴨嗓那毫無顧忌地大聲哀嚎。
死別苦，錐心痛！
“生命是怎麼回事？我知父母卻不識緣何而來，那必然的終點如何面對？之後呢？”
這些惟恐避之不及的問題在成長過程中時不時跳出來，胡思亂想琢磨兩下，然後使勁地甩開，“管它那麼多，還不是一天天過？!”
隨著年齡的增長，有時也會冷靜思考，從所學的各類知識中尋求答案。一度被唯物主義所征服，相信一死百了，因而追求活得更好，用生活的品質和事業的收穫來證實生命的存在和生命價值的量度。但經歷中的見聞積累，已經越來越不能解釋我對生命意義的疑問，就像經典物理學遇到了微觀量子世界一樣。
眾多哲學家的著說難以說服我，外道宗教令我更生疑惑。有幸得遇佛法，經藏裡世尊聖言量使我折服、信奉。更加稀有難得的是我有幸恭聞到南無第三世多杰羌佛親說法音。始知我此業報身累劫於六道中輪回輾轉，今世再來應報而已。
“有情決定死，無情決定滅”，這就是無常。就是說，有生命有感情的，終究會死；有生命沒有感情和沒有生命沒有感情的東西，到了最後都會壞掉。
此前我只知人生苦短，卻不知此為無常迅速，有為世法的定律。成住壞空、生住異滅、生生滅滅，世間萬有本來如是。這從生到死時間維度上的過程，也就是生命的狀態，只不過是因果不昧定律以我為主角的世相再顯一次罷了。值此當下，三界有情雖程度有差，但無不困縛其內。
既然因果必報，是不是命數已定，再無轉機，只能隨波逐流了呢？不！此身暇滿，正法猶在，焉能與解脫生死失之交臂？正是因果不昧，我當種解脫之因，結解脫之緣，促解脫之果！
“佛言八萬四千門，條條法義渡行人。”眾生緣起不同，行途也不同，但捷徑就是行菩提道而入菩薩地。然而，想出離輪回，解脫諸苦，必然從知道無常，觀修無常，生無常境心開始。正見次第入修，發菩提心願，以大悲心踐菩提行，必成聖果。
加之南無始祖報身佛掌持大法降世娑婆，正待行人法器鑄就傳教大法，成就聖境只在反掌之間。如因海聖尊法體神變成金剛不壞身，開創佛史新篇章；祿東贊法王生死自由，提前預言說走就走；普觀法師肉身舍利巍巍坐立；大西拉仁波且坐化圓寂，圓寂後身體大放虹光；侯欲善教授往昇前一周先行前往西方極樂世界參觀遊玩，與阿彌陀佛商榷往昇時間，回來後按時往昇……南無第三世多杰羌佛座下成就者公案比比皆是。
醒悟就在一念間，自家親眷，以及世上情器間的無常變遷，都是我們生發無常境觀的契機。不認識無常，不警醒無常，就入不了修行的正途。若只感歎人生苦短，就落入了下乘消極的局面；認識無常、警醒無常，發誓脫離無常痛苦，出離輪回，奮起行菩提道，才是積極的正解。
萬劫難逢解脫之機就在眼前，豈能錯失？我們當砥礪前行，不負此生，永絕無常之苦。
撰稿：鐵博
編輯：悅色
轉載自：佛教新視野 公眾號
https://mp.weixin.qq.com/s/RxiCX3LBOR1xbU1DEkqSBA
編者按：“無常”二字，讓人不由聯想到世事無常，生命無常，變化無常，黑白無常等等。在歷史的長河裡，人的生命如孤獨的葉子，瞬間飄過。隨著時間的流逝，人在老，物在衰，花開花落，鬥轉星移……無常的真實意義是什麼呢？一起來體會作者視角的“無常”。
每個人都有童年，兒時的言行舉止出自天然，發乎本能，大人會說孩子還“不懂事”。可能就是因為“不懂”才快樂的吧？那快樂來自無憂，無憂來自無知。對錯不得而知，但童真的快樂著實令人懷念。
隨著成長，往往在某個機緣下，我們突然會知道人是會生老病死的，那算不算是開始“懂事”了呢？
記得我五六歲時，有位鄰居是醫生，不時到我家給長輩們瞧瞧身體，順手就把小毛病給治了。每次他來，家裡都會聚集一群人。他是個熱心和健談的人，免不了談到醫院的事情。有一次，恰巧我也湊趣擠在人堆裡，他講到一個患者被病痛折磨得燈枯油盡而死去，我不記得具體內容，但確確實實被嚇到了。之後的幾天裡，我陷入了巨大的彷徨和恐懼裡，不敢跟大人講，就想躲起來，可怎麼躲，醫生的聲音總在耳邊回繞。
從此以後，醫生一來，我就跑得遠遠的，就算在玩也惦記著他什麼時候離開我家。真是怕到了骨子裡了。現在覺得好笑，怕的是人死之事，為什麼會怕那個醫生呢？這是我人生中第一次聽到死亡這回事，也是極少的幼年記憶之一。那深深的恐懼，記憶猶新。
第一次近距離接觸死亡事件是姑姑的去世。我剛上初中，突然有一天媽媽到學校給我請假，說姑姑去世了，然後帶我去殯儀館，說見姑姑最後一面。之前聽家人說過姑姑病了，還說好轉了，怎麼突然就去世了呢？看著躺在推車上一動不動的姑姑，我沒有害怕，卻充滿了疑惑：病不是能治好的嗎？怎麼就死了呢？親人們撕心裂肺的哭聲讓我明白，姑姑真的離開我們了。直到看見骨灰盒，我還是不能相信事情已經發生了。
後來，奶奶癌症晚期到離世的過程，讓我深切地知道，人的生命真的會像花兒一樣，由盛開豔豔還來不及挽留，就要零落成泥碾作塵。
醫生說奶奶不能手術了，僅有半年時光。家人都萬般不舍卻也無可奈何。爸爸和叔伯們都很孝順，想方設法照顧奶奶，衣食湯藥事無巨細，希望能讓她的最後時光順心快樂。醫生的預言不准，說剩半年，可奶奶著著實實熬了近三年。可那是怎樣的三年啊！從像正常人一樣還可以做些家務，慢慢到生活不能自理，到最後水米不進，徹夜難眠，痛苦呻吟……
春節祭祖拜神時，奶奶祈禱：“老天爺呀，求您保佑我，要不讓我病好了，要不就讓我早點死了吧！”我聽得出話裡滿滿的痛苦和不甘。
那時我已二十出頭，作為長孫，最後時刻要送老人家走。我眼睜睜地看著奶奶咽下最後一口氣，溘然長逝。清晰地記得那一刻，還有身邊堂弟青春期公鴨嗓那毫無顧忌地大聲哀嚎。
死別苦，錐心痛！
“生命是怎麼回事？我知父母卻不識緣何而來，那必然的終點如何面對？之後呢？”
這些惟恐避之不及的問題在成長過程中時不時跳出來，胡思亂想琢磨兩下，然後使勁地甩開，“管它那麼多，還不是一天天過？!”
隨著年齡的增長，有時也會冷靜思考，從所學的各類知識中尋求答案。一度被唯物主義所征服，相信一死百了，因而追求活得更好，用生活的品質和事業的收穫來證實生命的存在和生命價值的量度。但經歷中的見聞積累，已經越來越不能解釋我對生命意義的疑問，就像經典物理學遇到了微觀量子世界一樣。
眾多哲學家的著說難以說服我，外道宗教令我更生疑惑。有幸得遇佛法，經藏裡世尊聖言量使我折服、信奉。更加稀有難得的是我有幸恭聞到南無第三世多杰羌佛親說法音。始知我此業報身累劫於六道中輪回輾轉，今世再來應報而已。
“有情決定死，無情決定滅”，這就是無常。就是說，有生命有感情的，終究會死；有生命沒有感情和沒有生命沒有感情的東西，到了最後都會壞掉。
此前我只知人生苦短，卻不知此為無常迅速，有為世法的定律。成住壞空、生住異滅、生生滅滅，世間萬有本來如是。這從生到死時間維度上的過程，也就是生命的狀態，只不過是因果不昧定律以我為主角的世相再顯一次罷了。值此當下，三界有情雖程度有差，但無不困縛其內。
既然因果必報，是不是命數已定，再無轉機，只能隨波逐流了呢？不！此身暇滿，正法猶在，焉能與解脫生死失之交臂？正是因果不昧，我當種解脫之因，結解脫之緣，促解脫之果！
“佛言八萬四千門，條條法義渡行人。”眾生緣起不同，行途也不同，但捷徑就是行菩提道而入菩薩地。然而，想出離輪回，解脫諸苦，必然從知道無常，觀修無常，生無常境心開始。正見次第入修，發菩提心願，以大悲心踐菩提行，必成聖果。
加之南無始祖報身佛掌持大法降世娑婆，正待行人法器鑄就傳教大法，成就聖境只在反掌之間。如因海聖尊法體神變成金剛不壞身，開創佛史新篇章；祿東贊法王生死自由，提前預言說走就走；普觀法師肉身舍利巍巍坐立；大西拉仁波且坐化圓寂，圓寂後身體大放虹光；侯欲善教授往昇前一周先行前往西方極樂世界參觀遊玩，與阿彌陀佛商榷往昇時間，回來後按時往昇……南無第三世多杰羌佛座下成就者公案比比皆是。
醒悟就在一念間，自家親眷，以及世上情器間的無常變遷，都是我們生發無常境觀的契機。不認識無常，不警醒無常，就入不了修行的正途。若只感歎人生苦短，就落入了下乘消極的局面；認識無常、警醒無常，發誓脫離無常痛苦，出離輪回，奮起行菩提道，才是積極的正解。
萬劫難逢解脫之機就在眼前，豈能錯失？我們當砥礪前行，不負此生，永絕無常之苦。
撰稿：鐵博
編輯：悅色
轉載自：佛教新視野 公眾號
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觀無常的蛻變
觀無常的蛻變
學佛修行三年來，通過聞法明白了無常的道理，佛陀師父在說法時不斷強調“無常”兩字，比如生死事大，無常迅速等等。恭聞法音時都懂，出來佛堂就忘了一乾二淨。
但是無常該如何修呢？說起來簡單，但是實際上它有著嚴格的次第，不能亂了次序。南無第三世多杰羌佛說法非常基礎的一課《什麼叫修行》就要明白學佛修行的八基正見。第一基是無常心，第二基是堅信心，第三基是出離心，第四基是實願心，第五基是精進心，第六基是戒律，第七基是禪定，第八基是菩提心。
凡是無常心所攝化受用的，就是修行的因。理是懂可是如何進行實際觀修呢，都是浮於表面，觀親人離去，觀火葬場的告別，似乎都是當下體會很深，有時一把鼻涕一把淚的，當時體悟到一切過往雲煙，如夢幻泡影，人生沒有什麼實際意義。然而經過時間的不斷推移，加上世間法上下班與日常生活，就慢慢淡忘無常的緊迫感。
無常成了生活中的“口頭禪”，“無常的念頭”隨時無常!
直到一天夜裡，睡的正沉，突然一股力量，猶如一陣強風把我從床上頭朝下拎到客廳，而後又飄到隔壁間沒有任何障礙，當淺意識感到危險來臨，情急之下立即持念六字大明咒，最後又飄到我睡覺的房間，當時心裡想著床上有我家先生與6個月大的二寶，拼命叫我家先生名字，讓他趕緊開燈，可是他聽不見，自己就伸手去按開關，沒反應。立馬上去護住女兒，意識還在持咒，可能是與南無觀世音菩薩不相應沒有受用，突然想到佛陀師父法音，講到他的弟子如何觀修佛陀師父法相，說時遲那時快，當下合掌念南無第三世多杰羌佛，觀想佛陀就在我頭頂的上空，只見兩隻特別大的手來拼命要掰開我的合掌雙手，結果邪不壓正，通過佛陀的加持，那股無明業力消失了，我驚醒回過神來後，發現自己還在床上躺著，家人孩子安然無事，虛驚一場。就問自己為什麼會這樣呢？這是無常來拿命了嗎？是魂不附體了嗎？一念不正就回不了？想到我不能死呀，我要學到佛陀的如來大法，要解脫成就以便幫助我的六道父母呢，當時那種難過與痛苦難以忘記。
後來恭聞了佛陀法音《下一個十五年，你還在嗎？》，我查找自己的行持上種種不如法及走過場，忙於世間法，工作、孩子，先生、父母，親朋好友等等，24小時都被佔用的滿滿的。對照南無第三世多杰羌佛寶書《學佛》（上卷，第一課）學法不修行不得成就。說到所謂一日三審，日中三審：早上審查，今天白天我應該怎麼樣，成為一個純善、慈悲的人，利益大眾的人；到中午我就回憶，我早上到中午我有過這樣的心或行嗎？到晚上我再來回憶，中午到晚上我有過這樣的心和行嗎？我今天所作的事情是真正一個因地菩薩的行為、言語、心態嗎？
迴光返照自己的身口意三業實在太可怕了，單位領導安排新業務時，自認為不合理，苦樂不均，聽話就得多幹各種思想鬥爭；家裡應酬就想著去不去，分析如何處理；孩子提一個要求等等思考，就如佛陀講的凡夫心識，分別心不斷分析分析，時間精力都被佔用，所以持咒也是口持，意不持。一日三審就沒有審到位，甚至沒有堅持，對生活還有很多貪著想法。其實自己在修徒勞功，實際假修行都不懂，還以為早上醒來上供、早課、平時念百字明咒、大禮拜，晚上看佛著或聞法共修，感覺虔誠修持忙於佛事，殊不知貪嗔癡愛喜怒哀樂樣樣具存方沒的受用。
感恩佛陀師父慈悲加持，讓我有重新做人修持自己的機會，從此以後上座功課就如是觀修那晚無常來拿命的時刻體會，遇事就拿我已到“火葬場”了，真正一點點的放下貪著的心，開始無所謂了，到後面真正無所謂了，內心感到輕鬆與平靜。
深刻體會無常心的重要性，原來幾年都走不出執著這個那個的困境。現在真心感到如來正法給我帶來莫大的幸福！
注：純屬本人學習如來正法以來的真實體會，一切正知正見以佛陀法音為准。
以上是本人的真實經歷，“一切有為法，如夢幻泡影”！
撰稿：夜明珠
編輯：東山
轉載自：華藏學佛苑
古佛降世-第三世多杰羌佛簡介
古佛降世-第三世多杰羌佛簡介
第三世多杰羌佛是金剛總持，總領一切佛菩薩和一切佛教宗派，是佛教的始祖佛多杰羌佛的真身降世，佛教的所有理論和實踐，都來源於多杰羌佛始傳。
#第三世多杰羌佛 #南無第三世多杰羌佛
第三世多杰羌佛成就與聖蹟
第三世多杰羌佛成就與聖蹟
第三世多杰羌佛是金剛總持，總領一切佛菩薩和一切佛教宗派，是佛教的始祖佛多杰羌佛的真身降世，佛教的所有理論和實踐，都來源於多杰羌佛始傳。
#第三世多杰羌佛 #南無第三世多杰羌佛
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